百家姓―呈姓
呈姓源于风姓，出自远古时期重黎的后裔伯符封地，属于以国名为氏。第二种说法源于姬姓，出自春秋时期晋国贵族程婴后裔，属于以官爵称号为氏。第三种说法是源于姬姓，出自春秋时期晋国贵族荀氏后裔，属于以封邑名称为氏。
第一个渊源
源于风姓，出自远古时期重黎的后裔伯符封地，属于以国名为氏。重黎，是古史传说中"五帝"时期的人物。他的后裔伯符(一作乔伯)在西周前期被周王室封在程地(上程聚，今河南洛阳与偃师交界处)，建立了程国，为伯爵，国君称"程伯"。后在春秋时期迁至(今陕西咸阳渭城区)。程伯的后裔子孙以及国民即以国名为姓氏，称程氏，世代相传至今。传说，上古时候。民间祭祀很乱，社会很不稳定。颛顼高阳氏为了使百姓从杂乱的祭祀活动中解脱出来，安心生产，就委派他的孙子重为南正之官，掌管祭祀神灵；重的弟弟黎为火正之官，掌管民事。后来重和黎的子孙就世袭了这一官职。商朝时封重黎的孙子于程(今河南洛阳)，建立程国，称为程伯，其子孙以国名程为姓。北宋时欧阳修等人修撰的《新唐书・宰相世系表》中说："程氏出自风姓。"南宋学者郑樵撰写的《通志・氏族略》也说："程氏，伯爵，风姓。"由此可知，程氏源出于风姓，以国为氏。到了黄帝的孙子帝颛顼执政时期，又有重和黎，是程氏的远祖。
在典籍《国语・楚语》中记载，楚国大夫观射父曾对楚昭王熊壬(芈轸)说："及少昊之衰也，九黎乱德……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民……尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏、商。故重黎世序天地，而别其分主者也。其在周，程伯林父其后也。"西汉著名的史学家司马迁在《史记・太史公自序》中也说："昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地，唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏、商，故重黎氏世序天地。其在周、程伯林甫其后也。"这两段话的意思是：颛顼继少昊之后登上帝位，任命重为南正，管天；黎为北正，管地。尧舜时代，又让重黎的后代继续担任分管天地的官职，一直沿续到夏、商二代。周朝的程伯休父，就是重黎的后裔。观射父和司马迁都说，程氏是重黎的后裔。但程氏的得姓，实际上是在西周时期。传说，周宣王姬静(姬靖)执政时期(公元前827～前782年在位)，重黎的裔孙程伯休父入朝为大司马，后又因攻克徐方(今山东滕县薛故城)有功，被封到程邑(今河南洛阳)，他的一部分后裔子孙即以封地名称为姓氏，称程氏。
西周王朝后期，周厉王姬胡好利。他以荣夷公为卿士，拼命对百姓进行搜刮。他的奢贪暴虐，激起了国人的不满。他又派卫巫监视国人，一旦发现有非议时政的人就加以杀害。在这种专制高压之下，国人在路上见面不敢互相打招呼，只好用眼睛示意。国人忍无可忍，终于拿起武器围攻这位贪暴的国君。厉王逃到彘邑(今山西霍县)，不久死去。他的儿子姬静继承王位，史称周宣王。周宣王在位时，周公和召公辅政，整饰政务，诸侯来朝，史称"宣王中兴"。周宣王在国力有所恢复之后，曾亲自领兵征伐东南方的淮夷，程国的国君程伯休父也参加了这场战争。我国第一部诗歌总集《诗经》中的《大雅・常武》篇记载了这场战争，写道："王谓尹氏，命程伯休父。左右陈行，戒我师旅。率彼淮浦，省此徐土。不留不处，三事就绪。"诗句的意思是，周宣王亲自领兵征伐时叛时服的淮夷，派遣大臣尹吉甫为使者任命程伯休父为大司马。让他在左右摆布阵势，监戒军队。程伯休父随周宣王出征，在对淮夷的战争中建立了显著的功勋。后来程伯休父到达都城镐京，在朝廷中担任大司马，封地改在咸阳附近的程邑。程伯休父担任大司马以后，他子孙中的一部分又以他的职宫今司马为氏，于是形成了司马氏。因此，程伯休父是程氏和司马氏共同的得氏始祖。程伯休父徙封的程邑，汉代为安陵县，在今陕西咸阳市东北。程邑，又称"毕程"或"毕郢"，是上古时代毕程氏的遗墟。商末周文王姬昌曾在这里居住过。后来密人降周，也迁居于此。因而它不可能是当时程国的都城。宋朝学者陈彭年在《文韵・以国为姓》中说："周宣王时程伯休父入为大司马。封于程。后遂为氏，与司马氏同。"史籍《帝王世纪》中记载："'文王居程，徒都丰'，故此加为上程。"战国末期，秦庄襄王子楚(嬴异人、秦异人)即位后，在公元前249年，东周君主联络诸侯，谋划讨伐秦国。秦庄襄王获悉后，同时又忿东周王朝于自己在赵国为人质时不闻不问，遂抢先出手，即派吕不韦统领十万大军，一举攻灭了东周七邑，迁东周公于阳人聚(今河南临汝)，东周王朝的最后残余被彻底铲除，周王朝自此灭亡。自从黄帝夺取了嬴姓炎帝的部落联盟领导权后，历史在数千年间转了一个大圈圈，又被嬴姓秦王夺回最高权力。之后，忠实于东周王朝的程伯休父的后裔去"禾"留"呈"，改称呈氏，以铭示丧失国祚之痛。
呈氏，正确读音作zhèng(ㄓㄥ�A)，是非常古老的姓氏之一。风姓呈氏族人皆尊奉程伯休父为得姓始祖。
第二个渊源
源于姬姓，出自春秋时期晋国贵族程婴后裔，属于以官爵称号为氏。程婴，生卒年俱待考，主要活动在晋景公姬�A执政时期(公元前599～前581年)，是春秋时期晋国执政上卿赵朔的朋友，与赵朔的门客公孙杵臼关系也很密切。周定王姬瑜十年(晋景公三年，公元前597年)，赵氏家族遭难。大司寇屠岸贾追究早先刺杀晋灵公姬夷皋的主谋，将罪名加在赵朔之父赵盾身上，借机把赵氏全族诛灭。当时只有赵朔的妻子幸免于难，因为她是晋成公姬绥之姊，在宫中得以避祸。当时赵朔之妻身怀六甲，如果生男，则是赵氏不灭。因此，晋国朝堂上力求保全和绝灭赵氏的两方，都盯住了这个尚未出生的遗腹子。十五年后的周简王姬夷四年(晋景公十八年，公元前582年)，知情人韩厥利用机会，劝说晋景公勿绝赵氏宗祀。当晋景公问起赵氏是否还有后人，韩厥讲述了程婴与公孙杵臼共同保护的赵氏孤儿的实情，晋景公听后非常感动。于是赵氏孤儿被召入宫中。这名赵氏孤儿名叫赵武，晋景公命赵武见群臣，宣布他为赵氏之后，并使复位，重为晋国大族，列为卿士。随后程婴、赵武带人攻杀屠岸贾，诛其全族。
到了周简王八年(晋厉公姬寿曼三年，公元前578年)，二十岁的赵武举行了冠礼，标志着他进入成年。程婴觉得自己已经完成夙愿，就与赵武等人告别，要实现他殉难的初衷，以了却对公孙杵臼早死的歉疚心情。其实，他也是以一死表明心迹，证明自己苟活于世，决没有丝毫为个人考虑的意思。赵武啼泣顿首地劝阻，终不济事，程婴还是自杀身亡，追公孙杵臼去了。程婴和公孙杵臼俩人挽救赵氏孤儿的事迹，被后世人们广为传颂，并且编成戏剧，出现在舞台上，甚至流传到海外异邦。他们那种舍己救人、矢志不渝的精神，一直为世人所钦敬。程婴忠实于友谊与忍辱负重的精神，公孙杵臼不忘旧主的行为品格，也是千百年来为人们所称道的。当年，程婴的长子被屠岸贾当作赵氏孤儿杀害了，其幼子程伯恭被晋景公晋封为"呈诚君"，其后裔子孙中有以先祖官爵称号为姓氏者，称呈氏，世代相传至今。
该支姬姓呈氏族人皆尊奉程婴、程伯恭为得姓始祖。程伯恭也是程氏的第十五世祖。
第三个渊源
源于姬姓，出自春秋时期晋国贵族荀氏后裔，属于以封邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》及《通志氏族略》记载，公元前十一世纪时，周公旦大封诸侯，周文王第十子(一说第十七子)受封于郇(今山东临猗)，史称郇侯、郇伯。又据史籍《左传杜预注》记载，春秋时期，晋国荀氏的支子(妾生之子)食采于程邑(今山西新绛)，其后以邑为氏，称程氏，是为山西程氏。春秋时期，晋国出现了一些势力强大的姓族，荀氏家族就是其中之一。荀氏世家在西周时期聚居在郇阳(今山西临猗南部)，后来迁到新绛县西。其中的荀林父、荀宾、荀家、荀会、荀偃、荀�O等人，都是晋国著名的上卿或大夫，是对春秋时期整个晋国政局有重大影响的历史人物。其晋国大夫荀�O的采邑就是程邑。近有学者指认晋国程邑是关中地区咸阳渭城区的程邑。但本书认为，春秋乃至战国时期，咸阳及其附近一带均属于秦国领地，并位于秦国的核心地区，晋国当时虽曾一度拥有"河西八城"，但其势力却无论如何也难以到达秦国的政治中心咸阳附近。因此，作为荀�O采邑的程邑，应在今山西省运城市新绛县。由于荀�O受封的食采邑名叫"程"，因此在其后裔子孙中，即有以先祖封邑名称为姓氏者，称程氏，世代相传至今。
周威烈王姬午二十三年(韩景侯韩虔七年，赵烈侯赵籍七年，魏文侯魏斯四十四年，公元前403年)，赵、魏、韩三家正式分晋后，荀氏程氏后裔遂将自己的姓氏去"禾"留"呈"，改称呈氏，以记失食邑之痛，世代相传至今，姓氏读音与"程"同音，读作chéng(ㄔㄥ�@)。该支姬姓呈氏族人皆尊奉荀�O为得姓始祖。
得姓始祖
程伯休父、程伯恭、荀�O。
历史名人
呈兴勇：(公元1938～今)，湖南邵阳人。著名当代作家、翻译家。参加工作后，先后在教育系统、湖南社会科学院等单位工作；历任教师、助理研究员、研究员等职。著有《炎黄源流图记》、《一工兵仙韩信大传》、《死亡学笔记》。编著有《卡耐基传》、《南丁格尔传》、《海伦・凯勒》等。译著有《灵与肉的炼狱》、《形形色色的巫术》、《作家之妻》、《暴发户秘史》、《阿・托尔斯泰童话集》、《母亲》、《卓娅与舒拉》、《鲁迅传》、《帝王春秋》等多部。
论文有《拉卡托斯对波普尔科学哲学的继承和发菜》、《罗斯福新政与垄断资本》、《论罪与罚等四篇小说》、《论匈奴西迁的自然地理原因》、《当代社会生物科学》、《从民族学看匈奴的盛衰》、《一个十八世纪的巫术家》、《匈奴西迁的几个问题新探》、《嫘祖・丝绸与炎黄文化》等。
中华呈氏宗亲网
中华呈氏宗亲网，呈氏论坛于2009年10月06日正式成立开通。
呈氏宗亲网成立的宗旨是：网络联系宗亲，共享呈氏族谱资料，讨论族源支派，排辈（辈分）方便寻根问祖。